Если речь идет о христианской точке зрения, значения Святая Троица, самое сложное это само объяснение этого вопроса. Троица представляет собой понятие, которого никто не в состоянии полностью понять или объяснить. Бог бесконечно могущественнее, чем мы, поэтому не стоит пытаться его понять до конца. Библия учит, что Бог существует в трех формах: в виде Отца, Иисуса и Святого Духа. Писание учит, что есть только один Бог. И хотя мы не в состоянии понять некоторые факты, касающиеся взаимоотношения лиц Троицы между собой, в конечном счете, это непостижимо для человеческого разума. Однако это не означает, что Троица не соответствует действительности. Слово „Троица” не встречается в священном Писании.. этот термин возник при попытке описания Единого в Троице Бога, того, что есть три вечных лица, Бог. Это вовсе не означает, что есть три Бога.. Троица это один Бог, имеющий три фигуры.. Это самое главное, это то, что идея, представленная под понятием ‘Троицы’ сама по себе есть в Библии.. В священном Писании есть стихи, которые подтверждают существование Троицы.:
1) Есть один Бог: Второзаконие 6:4; 1-е Послание св. апостола Павла к Коринфянам 8:4; Послание св. апостола Павла к Галатам 3:20; 1 Послание св. апостола Павла к Тимофею 2:5.
2) Троица состоит из трех Лиц: бытие 1:1; 1:26; 3:22; 11:7; Книга пророка Исаии 6:8; 48:16; 61:1; Евангелие от Матфея, 3:16-17; 28:19; 2 Послание св. Павла к Коринфянам 13:14. В стихах из Ветхого Завета знание иврита является очень полезным. В Книге бытия 1:1, был использован существительное множественного числа „Элохим”. В этой же книге в стихах 1:26; 3:22; 11:7 и в Книге пророка Исайи 6:8 используется форма „мы”. Слова „Элохим” и „мы”, НЕСОМНЕННО, означают больше, чем один человек.
В русском языке есть только два числа: единственное и множественное. В иврите есть три числа: одиночное, двойное и множественное. Число двойной только ДВУХ вещей. Она описывает вещи, имеющие пару: глаза, уши или руки. Слова „Элохим” и „мы” имеют множественное число: безусловно, относятся более чем двух человек, касаются трех или большего количества (Отец, Сын и Святой Дух).
В Книге пророка Исаии 48:16 и 61:1 говорит, относящийся к Отцу и Святого Духа Сыну. Сравнение стих из Книги пророка Исаии 61:1 на стих из Евангелия от св. Луки 4:14-19 чтобы увидеть, что в этих стихах говорит Сын. Евангелие от Матфея, 3:16-17 описывает крещение Иисуса. Здесь ясно видно, как Бог в виде Духа Святого нисходит на Бога в виде Сына, в то время как Бог-Отец выражает свою признательность за Сына. Евангелие от Матфея, 28:19 и 2 Послание св. Павла к Коринфянам 13:14 это примеры стихов, говорящих о разных Лицах Троицы.
3) В приведенных стихах Лица Троицы, они указаны однозначно одна от другой: в Ветхом Завете „ГОСПОДЬ” отличается от „Господа” (бытие 19:24; Книга Осии 1:4). „ГОСПОДЬ”, „Сын” (Псалом 2:7,12; Притчи 30:2-4). Дух является кем-то другим, чем „ГОСПОДЬ” (Книга Числа 27:18) и „Бог” (Псалом 51:10-12). Бог в виде Сына она совсем другой человек, чем Бог-Отец (Псалом 45:6-7; к Евреям 1:8-9). В Новом Завете, в Евангелии согласно св. Иоанна 14:16-17 описывается момент, когда Иисус просит Бога, чтобы тот послал Утешителя, Духа Святого. Благодаря этому стиху мы знаем, что Иисус не заявлял о себе, что он является Отцом или Святым Духом. Обратите внимание также на другие многочисленные стихи, в которых Иисус обращается к Отцу. Говорил ли он для самого себя? Нет, он разговаривал с другим человеком Троицы, с Отцом.
4) Каждое Лицо пресвятой Троицы есть Бог Отец является Богом: Евангелие согласно св. Иоанна 6:27; Письмо святого апостола Павла к Римлянам 1:7; 1-е Послание св. Петра, 1:2. Сын является Богом: Иоанн, 1:1, 14; Послание св. апостола Павла к Римлянам 9:5; Послание к Колоссянам 2:9; к Евреям 1:8; 1-е Послание св. Иоанна 5:20. Святой дух является Богом: Деяния 5:3-4; 1-е Послание св. апостола Павла к Коринфянам 3:16 (Того, который живет в нас Святой Дух, Послание св. Павла к Римлянам 8:9; Иоанн 14:16-17; Деяния 2:1-4).
5) Описание подчинения внутри Троицы: Писание говорит, что Святой Дух повинуется Отцу и Сыну, а Сын повинуется Отцу. Это внутренняя связь, которая не исключает Божественности всех лиц Троицы. Мы не в состоянии постичь нашими тупы, как умами бесконечного Бога. Стихи о Сыне: Евангелие согласно св. Луки 22:42; Иоанн 5:36; 20:21; 1-е Послание св. Иоанна 4:14. Стихи о Духе Святом: Евангелие согласно св. Иоанна 14:16; 14:26; 15:26, 16:7, а особенно Евангелие согласно св. Иоанна 16:13-14.
6) Задачи отдельных Лиц пресвятой Троицы: Отец является основным источником или виновником: 1) вселенной (1-е Послание св. апостола Павла к Коринфянам 8:6; откровение 4:11); 2) Божественного откровения (Апокалипсис 1:1); 3) спасения (Иоанн 3:16-17); и 4) человеческих поступков Иисуса (Иоанн, 5:17; 14:10). Отец является ИНИЦИАТОРОМ всех этих вещей. Сын является исполнителем через которого Отец выполняет свою волю в конкретных областях: 1) создание и функционирование вселенной (бытие 1:2; Иов 26:13; Псалом 104:30); 2) Божье откровение (Иоанн, 1:1; Евангелие от Матфея, 11:27; Иоанн 16:12-15; Откровение 1:1); и 3) спасение (2 Послание св. Павла к Коринфянам 5:19; Евангелие от Матфея 1:21; Иоанн 4:42). Отец выполняет все эти вещи через своего Сына, который работает в качестве исполнителя Божьей воли. Святой дух является помощь, благодаря которой Бог может выполнить следующую работу: 1) создание и функционирование вселенной (бытие 1:2; Иов 26:13; Псалом 104:30); 2) Божье откровение (Иоанн 16:12-15; Письмо святого апостола Павла к Ефесянам 3:5; 2 Письмо св. Петра 1:21); 3) спасение ( Иоанн 3:6; Послание св. Павла к Титу 3:5; 1-е Послание св. Петра, 1 :2); и дела Иисуса (Исаия 61:1; Деяния 10:38). Таким образом, через Святого Духа Отец выполняет все эти вещи.
Поздравьте мерцающей открыткой, своих близких знакомых со светлым праздником Троицы
